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2013年3月20日11:57 作者:薛伟资源:三联生活周刊

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皮埃尔·阿多和他的作品“古代哲学的智慧。“

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语言知识和辩论

皮埃尔·阿多(1922 - 2010)是名誉法兰西学院教授,最崇拜的哲学家米歇尔·福柯的一个,维特根斯坦也介绍的主角法国。阿多说,在古代西方哲学不是理论,而是一种生活方式,一种精神的做法,其中包括这样的做法:比如在物理意义上的饮食和健康; 或推理,诸如对话和冥想; 或者,作为视觉沉思; 但他们都专注于让这些主题的某些变化,并转变为实际执行。这不是转型的累积结果,而是突然。他写的“古代哲学智慧”一书是“从古代哲学形容那种历史的和精神所代表的现象”。

皮埃尔·阿多专门研究和其他斯多葛派哲学家马可奥勒留,他的眼睛都或多或少古希腊斯多葛派哲学家。如“柏拉图认为,人生的正确方法是放弃感官的愉悦,遵循特殊的饮食,冥想致力于使自己的冲动和愤怒平息。此外,柏拉图告诫我们不要睡觉,当谈到睡觉,当对于健康人睡眠要尽可能; 一旦成为习惯,所需要的时间是不是真的长(“法律”)“。他引用“沉思录”第6卷第13节:“这王的紫袍浸泡羊贝类的血。腹侧的腹部性交摩擦配合,以间歇喷射粘液。“

阿多的著作古代哲学,哲学的往往近现代诠释,往往比较。他在介绍怀疑写道:“有一天,皮浪看到了他的老师安娜阿克萨库掉进沼泽,而是继续赶路,没有伸出援助之手,和阿纳海姆阿克萨图书馆为他的冷漠和麻木的他称赞大表。作为一个古老的历史学家说,他恭敬地与他一起生活的姐姐,他的姐姐是一名助产士。他有时去集市出售的鸡和乳猪,并不在乎动手打扫屋子,不关心清洗猪厩。“阿多说:”这个故事提醒我们关于庄子列子的故事:他闭门谢客三年来,承担他的妻子,谁充当猪一切杂务; 他淡泊一切,去除所有伪装,以回归本源。“

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他认为早期维特根斯坦的神秘主义和不可知论的影响:“我拒绝与功能的语言和理解混淆。在此背景下,请允许我引用的话娄清晰的:事实上,完全有可能在没有思维和理解的情况下的语言; 在某些方面,它可能在思维走的更高的方式成为可能。“在他看来,这表明一种苏格拉底对话困难的总结,也不可能来表达某种知识。这是因为对话者的发现自己没有知识,他的知识,自己从,他会质疑自己,那些谁怀疑我们自己的生命的价值和我们自己的指南。苏格拉底的对话者,与他交谈,终于不再有后为什么他们的行为的任何想法。他知道在他自己的说法矛盾,知道自己的内心矛盾,他怀疑自己。

阿多从语言说:“没有人比亚里士多德哲学辩论作为知识的一种手段,它首先从现实本身的局限性限制的更多了解。所有简单的事情是很难通过语言来表达,论辩语言只能通过组合各种零件和描述的东西成功分离,这不能说是分不开的这样的点什么。语言无法表达促进简单的事情,这样的实体原则。只有在非常罕见的时刻,人的理智可以升高至约非参数瞬间直观的现实。“

柏拉图取证已成为一个不纯粹的逻辑运动,相反,它是一种修行,需要对话伙伴进行一次忏悔,或改变自己。柏拉图的对话不是写通知(通知)的人,而是创造(表格),他们。真正的对话是可能的,只有当双方都需要进行对话的对话。由于在讨论中的每一步,双方之间有对话伙伴国的新协议,其中一人不会对其他坚持接受他们的真相。取而代之的是,他们自己的教会的对话,把自己放在对方,并因此超越自己的观点。一个真诚的努力,对话双方立足自身,并在他们之后,他们都受到了标识找到一个至高无上的权威,而不是依靠自己的真相。由于在整个古代哲学,哲学是这样的运动,让个人让自己走向超出了他的东西之外。

对于苏格拉底,知识是没有写下来,它是传达或准备销售报表和规则。在“研讨会”,阿嘉的人通过苏格拉底说,让我来找你,倒是智慧,你可以在接下来的门楼找到。苏格拉底回答说,如果一种智慧是能够从事物的空虚丰满,那该多好啊流。这意味着,知识不是一个预制的对象,也不是什么容器已经装满,不能送入直接书写或辩论发。知识不能被认为是现成的,它必须由一个人造成的。

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